參禪悟道小哲理

　　1.無欲無求,平淡生活

　　春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無鬧事掛心頭，便是人間好時節(jié)。

　　一年四季各應(yīng)其時，各有其美，若能舍棄心頭欲望與雜念，把心靈的眼睛張開，那么，所見所聞處處是美景美音。生活簡單一點，心里負(fù)荷就會減輕一些，眼前的繁華美景，不過是一時的安樂，與其辛苦地去追名逐利，不如放下心頭欲念，任人世物轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，做一個平凡淡泊明志的人。人生的許多辛苦是因為欲望太多，只有斬除過多的欲望，從而讓真實的欲望，將一切減少再減少，從而讓真實的欲求浮現(xiàn)，你才會發(fā)現(xiàn)真實地、平淡地生活著才是最快樂。

　　2.立身處事，善惡兼容

　　持身不可太皎潔。扭污濁垢穢要茹納得：與人不可太分明，一切善惡賢惠要包容得。

　　立身處世不可過于自命清高，對于羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行;人相處不可過分界限分明，壞人，智者、愚者都要包容才行。如果我們用拳頭無緣無故地打人一下，這個拳頭就是惡的;如果我們好心幫人捶背，這個拳頭又就成善的。事實上拳頭本身無所謂善惡，這一切只不過是我們對方法的一種差別與執(zhí)著。對于恩惠和仇恨不可表現(xiàn)得太鮮明。如果恩仇鮮明就容易遭到眾人反感和壞人暗算。對待自己的仇人，不能以牙還牙，而要妥善處理，以寬大為懷，不免埋下禍根，為人處世應(yīng)該有自己的原則，該堅持的不能讓步，該恪守的不能通融。但是在非原則的事情上就不能過分刻板教條，要有多容之心，要有寬恕之德。善的，我們要記住，惡的，我們要忘記。如果不能忘記，就無法包容它。

　　3.明心見性，霽日晴天

　　霽日晴天，倏突為迅雷震電，疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗一毫凝滯?太虛何嘗一毫障塞?人之心體，亦當(dāng)如是。

　　萬古長空永存，風(fēng)月每日不同。悟道一切的煩惱世事正如自性天空上偶然飄過的風(fēng)云和陰晴圓缺的明月，而自性天空永遠(yuǎn)是澄明匯成藍(lán)的，任憑風(fēng)兒吹過，云兒飄過，月兒明過，卻不留一絲痕跡。以博大的仁慈去化解刻薄的調(diào)侃以及刺人的嘲笑，才能更接近感者的修養(yǎng)。感的了悟一般要經(jīng)過三等不同境界，用詩的語言來表達(dá)就是：第一境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”。這是第一個迷惑的追尋過程;第二境界為“空山無人，水流花開”。與萬物渾然一體，忘我地回歸自然;而第三境界便是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。一種豁然開朗的“明心見性”。

　　4.無事是貴，樸素為德

　　無事是貴人，但卻莫做作。

　　佛教主張做人要真實，不要加上各種修飾。不少人為了私已的欲望得逞，昧心涂脂抹粉，掩飾自己本來面目，顯得虛偽可笑，樸實無華，率真處世，才是謙謙君子的作為。感在對待人生上，特別注重“自然”和“真實”。感是什么?用最簡單的話說，感就是自然的生活，是人的精神世界，是宇宙與人生的總體，感是直接進(jìn)入事物本身，并超越物我，從而把握生命的真諦和生活的真實的鑰匙;感又是一種寧靜明流，大徹大悟的精神世界，它不需要任何修飾和包裝，它就是它，正如現(xiàn)代門本感學(xué)大師鈴木佐所云：“感是大海，是空氣，是高山，是雷鳴閃電，是春花、是夏日、是冬雪。不!它在這一切之上，它就是：“人!多么美妙啊。鈴木偌所說的這個“人”，是去掉一切修飾和包裝的實實在在的人!“清水出芙蓉，天然去雕飾”。人要撞破層層網(wǎng)繩，去掉各種修飾和包裝，才能活得自自然然，瀟瀟灑灑，活成一個真正的“人”。

　　5.從容處事，成就大業(yè)

　　作事倉促，敗悔在后。為之不帝，亡其功夫。

　　做事倉促而無準(zhǔn)備，不慎重對待，那么一定會有失敗和后悔等在后面。做事如果不加謹(jǐn)慎，毛躁而又掉以輕心，那么以前所有付出的努力都會付諸東流。是呀，世事變幻，禍福無常，當(dāng)你遇到一些意外的突發(fā)事件時，能否也能如德普感師一般處變不驚，從容應(yīng)付呢?從容的人必然有著優(yōu)雅的風(fēng)度，優(yōu)雅的風(fēng)度，可以裝點內(nèi)在的素質(zhì)和美德，使它們倍加燦爛奪目。優(yōu)雅的風(fēng)度，雖然主要來自天然的稟賦，但通過后天的修煉也可以得到加強(qiáng)人的自信，平添魅力，為取得成功鋪平道路，琴弦太緊，一撥即斷：太松，又彈不出聲音。琴弦不緊不松，彈琴人不急不緩，琴聲才可自然流出，沁人心脾。

　　6.心境坦然，自如自樂

　　菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。

　　覺悟了就會心安理得，不會給自己增添煩惱和痛苦，生活會更加幸福，如果不覺悟，就會整天被無名煩惱和痛苦所纏繞，永遠(yuǎn)不會有安寧的。所以，一要盡量尋求一顆菩提心，人生中，存在許多不可避免的傷痛，它們的心底慢慢累積，讓人抑郁煩悶，無法抒解，佛法有“一念一天堂，一念一地獄”的說法，只要及時覺悟看開，那么，人生中的每一天都將是陽光燦爛的“好日”。

　　7.放下貪欲，富貴自然

　　諸苦所因，貪欲為本。

　　人生在世之所以會過得辛苦，究其原因是，為事事放不下，看不開而已。佛以“放下萬緣”來感受化迷昧的眾生，那么，就讓我們學(xué)會放下貪念，正所謂“放得功名富貴之心下，便可脫凡。”人的臉形，正是一個“苦”字，草頭是兩道眉，正字是雙目和鼻梁，口是嘴巴。所謂“苦相”，苦謂人生本苦，如生、老、病、死四種生理病痛，再加上求不得苦，愛別離苦，怨憎會苦和五蘊(yùn)盛苦等到四種心理病痛。共有八種苦相，導(dǎo)致以上八基的原因，佛教中歸納為十二因緣，即無明緣行，行緣識，角緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，等等。而這原因中的原因，便是無明糊涂所造成的。

　　8.鏡花水月，感悟自我

　　大器者要不受人感，隨處做主，立處皆真，但有來者，皆不得受。

　　有大才者應(yīng)該是不要受他人迷惑，不管在哪里都能自作主宰，所立之處皆真實不虛，凡有強(qiáng)加于我者，都不接受。佛說：佛即是我，我即是佛。每個人只有自我審視，自我洗滌，自我完善，自我凈化，自我頓悟……我們是自己的救世主。其實，尋找失落的“自我”的最好辦法，便是完善自我，充實自我，感悟自我。沖破一切外在的自我束縛與迷惑，自己成為自己的的主人，只為自己真心而活，才會真正成就堅強(qiáng)有力的“自我”。

　　9.心無煩事，逍遙自在

　　終日不離心一切事，不被諸境惑，方名自在人。

　　人生在世，能夠逍遙自在的過，就一定要心中無事，不被別人的事而牽涉、猜測，不為煩事所累，也就稱為自在人了?，F(xiàn)在的社會煩亂，有幾個人心內(nèi)不存煩惱，又有幾個人可以摒除煩惱在大山里尋得平靜呢?一個真正自在的人，并不是沒有煩惱，而是不被世俗之情所困擾，所謂“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”。若無閑事掛心頭，四季都是“好時光”，“何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自俱足，何期自性本無動搖!”做到心無煩事，不為世間的物欲所牽引，此乃真正的逍遙自在之人!

　　10.無名無利，金剛難移

　　返本還原便到家，亦無玄妙可稱夸。湛然一片真如性，迷失皆因一念差。

　　人類所有的過失，皆因一念之差失去了本性。追求名利過于執(zhí)著，便會失支本真，有人問道一感受師：道士們法術(shù)高強(qiáng)，您怎么能勝過他們?感師說：我沒有什么能勝他們的，如果勉強(qiáng)說的話，只有一個“無”字是他們不如的。“無”又怎能勝他們呢?感師說：他們有法術(shù)，同時也有限，有盡，有量，有邊：而我無法術(shù)，卻已經(jīng)無限，無盡，無量，無邊了，無和有的關(guān)系，是以不變應(yīng)萬變。我“無變“當(dāng)然會勝過”有變“了，心里無，便一切無。放下心中的雜念，便一往無前，不受阻隔。說起來，人家驚擾的是你的心，只要“無心”就不會受到打擾了。正因為佛性覺醒，所以才能放下世俗之心，不為身外事物牽引，這就叫做金剛不移。

　　11.心無套索，逍遙自在

　　由感得神足，至上不究竟。不獲無為際，還墮五欲中。

　　人的各種欲望只能破壞我們的修行與佛緣，卻并不能真正幫助我們，心靈需要修行，需要減輕重負(fù)，放下欲望與各種雜念。欲望與雜念如同雜草，若不及時鏟除，心田便會一片荒蕪。人生的旅途，本就辛苦，坎坷挫折不說，還要櫛風(fēng)沐雨，但人們卻常常讓自己的心靈超載，隨太多不必要的念頭與欲望，所以有許多工作的時候，我們并不快樂。“空即是色，色即是空“。只有超越欲念的牽絆，才能成就自由的靈魂。

　　12.無心掛念，自稱菩提

　　身是菩提樹，心是明鏡臺。朝朝勤指試，勿使惹塵埃。

　　人心就好比是一面鏡子，只有時時指試塵埃，才能心鏡明亮。人心中總是有著百般忌諱與顧慮，它們就如同塵埃，蒙蔽了我的心靈之鏡。只有心無掛百，才能擺脫心靈的束縛。信佛者若心中有佛而不為佛所限便能成為佛。同理，世人若心中有喜樂卻不以物喜，不以已悲，便能從容灑脫，人世間最難得的，便是這種平常之心：不為虛榮所誘，不為權(quán)勢所惑，不為金錢所動，不為美色所迷，不為一切的浮華沉淪。一個人能心見性，拋開雜念，將功名利祿看穿，將勝負(fù)成敗看透，將毀譽(yù)得失看破，就能時時無礙而處處自在。其實，生活如同彈琴，大可不必將琴弦繃得過直過緊，平常待已，待人，待事，凡事順其自然，寵辱不驚，何嘗不好呢?若無閑事掛心中，便是人間好時節(jié)，擁有“平常“之心，凡事從容放下心中束縛，就可求得佛的境界。

　　13.泰然自若,依然故我

　　大隱隱于朝市,小隱隱于山林。

　　真正隱退的人，是那些隱退在朝市面上繁華之中的人，那些隱退在山林的人，只能是小道而已，正在這繁華之中，才能看得出一個人的定性能有多高，所以在誘惑面前學(xué)會克制，才是真正達(dá)到了佛的修行境界，在這個物欲橫流，充滿誘惑的年代，克制是一種人所必需的修行，克制外界的誘惑，如果高官厚味，酒宴舞會……克制自己內(nèi)心的欲望，克制畏懼困難，屈服逆境、怨天尤人、頹廢悲觀、玩世不恭、心猿意馬、好高騖遠(yuǎn)等情緒,清清白白做人，扎扎實實做事，我們就可以成為一個生活強(qiáng)者和心靈圣徒。克制能讓我們?nèi)缤５椎慕甘淌匦闹械臒霟岷蛨杂?，讓時間去考驗，讓沙浪去淘洗，等到所有的水退去，露出的才是自己的真正的本色，克制能讓我們在任何情形下泰然自若，依然故我，一副閑云野鶴之態(tài);風(fēng)來拂面，不著痕跡;雨來刷身，不覺清涼。合目獨立，內(nèi)心一片清澈空明。

　　14.無念無欲，心有花香

　　持戒者安，全身無惱;夜臥恬淡，寤則多歡。

　　如果人不持守道德戒律，那么就會逐漸放縱自己，好像任草藤肆意蔓延，以至于不可收拾，無限度地滿足欲望，就會做出越來越多的惡行。而持守戒律，精神健旺，好事也會接踵而來。春天來了，木欣欣向榮，泉涓涓而流，奇花繽紛于巖谷，鶯鳥和鳴于枝頭。然而，一株朽木，樹心已死，任何春風(fēng)拂來，暖氣融融，外界的任何變化，不管有多誘人，都別想再喚起久已沉寂的樹心作展枝布葉之舉了，對于這衰敗的枯木，打柴人看到也對它不屑一顧，能工巧匠又何必苦苦追尋?

　　15.諸行無常，任之生滅

　　諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。

　　佛說，所有事物的運行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生，而只有了生與死的概念，才會感到所有的事物的無常生滅;如果說沒有生與死的分別，就不會感到諸行無常了，幸福與不幸源自于人的感覺。如果不幸真的降臨，我們?nèi)钥梢酝ㄟ^改變自己的心態(tài)來使不幸轉(zhuǎn)化成幸福，不是每一種不幸都是災(zāi)難，有時不幸卻常常成為另一種幸福，人生之路充滿選擇和轉(zhuǎn)折，當(dāng)你處在人生的低谷時，可能就預(yù)示著轉(zhuǎn)折的來臨。人生的不幸向人們昭示的不純粹是災(zāi)難，它或者告訴你原來的那種生活方式不適合你，或者告訴你原來的種種愿望與現(xiàn)實有偏差，生活用不幸來提示你，應(yīng)該是暫時停下行走的腳步，傾聽自己的內(nèi)心，靜心思考未來的方向。

　　16.際遇偶然，心休在意

　　卑濕水中生蓮花，煩惱泥中起佛法。勸君莫怨人間苦，苦盡甘來樂無涯。

　　花中君子出淤泥，人中真佛出煩惱，沒有痛苦就沒有幸福。沒有煩惱，就沒有快樂。因此，不必在意那些得失與紛擾，不必在意夢想成空，盡管那些夢想已成為夜闌時分半夢關(guān)醒之間的飄渺記憶，讓這份記憶提醒我們，人生有一種高度是總也達(dá)不到的，但不必為此而灰心，不必因此影響我們從平凡瑣事做起的自豪和自信，不必在意沒有成為最炫目的。人生輝煌固然是一份幸運，人生平淡又何嘗不是另一種特別的際遇呢?不必在意求不來避不開的升遷榮辱，隨遇而安隨緣施展，且深信只要努力，在怎樣的際遇里都能收獲一份豐美的人生。

　　17.無心世界，煩惱自消

　　本來無一物，何處若塵埃。

　　任何人的心一產(chǎn)生混亂，就會迷失真實的自己，一味的追逐外物，人類便在物欲橫流的世界尋不見自身，保持身清，心空，煩惱也便隨之而消，在大千世界，太多的奢華福祿如同這雨聲，干擾視線，干擾耳根，使得無數(shù)人行船必覆，所以我們一定要把持住，不要迷惘，不要迷失自己，學(xué)得無心，不要庸人自擾之。

　　18.心境舒展，超然平淡

　　蓮花不著作，日月不住空。

　　蓮化雖生于水中，但卻亭亭玉立，不染泥污：而日月雖升在空中照耀四方，但卻從不停在空中任何一個地方，所以，來去自由，無障無礙，人的心靈，若能如蓮花日月，超然平淡，無分別心，聚會心，愛憎心，那么，便能獲得快樂與祥和。而覺悟之后，則這一層遮蔽的上面，超越了是與不是，有與沒有的框架，只見遼闊的主空一片清凈，無我，無物，無一切從生，甚至于無佛，無佛性。那時候，你的心雖然是空落的，卻會更加圓滿，更加的輕松自在，所謂“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”

　　19.平和藹然，不起嗔恚

　　自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然。

　　有修養(yǎng)而善自制之，自處之時，能獨得超然之樂：與人相處，能和藹溫存;閑暇時，則空明澄澈如一潭靜水，遇紛爭，則不怒不嗔，波瀾不驚，要做到不嗔不怒，遇事便要能忍，能定，而后才有慧，這就需要我們要有一顆善于包容之心。寬容即寬厚仁愛，寬恕別人，“一只腳踩遍了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳上，這就是寬恕。”塵世間人與人之間的恩怨是非并非只有怒火與仇恨方能平息，只要懷有寬容之心，即便是血海深仇，也有望化為一縷過耳清風(fēng)。

　　20.一念火起，害已毀身

　　惡業(yè)于心，還自環(huán)形。如鐵生垢，反食自身。

　　《法句經(jīng)》上說，心理如果不健康,做出的行為自然也會不健康，甚至?xí)＜白约旱纳眢w。就好比鐵一樣，生銹時間長了，本身也會被腐蝕掉的。“我不是為了生氣而種蘭花的。”看似平淡的偈語里，暗示了多少佛門玄機(jī)，又蘊(yùn)含了多少人生智慧：我不是為了生氣而工作的;我不是為了生氣而交往;我又何嘗是為了生氣而生兒育女的;我又何嘗是為了生氣而生活的……既然生氣我還做功德做什么呢?常言道：人生在世，不如意事常八九，況且事已如此，生氣又何益?從此將那棵快樂的蘭花栽種于心田，擁有了蘭心蕙質(zhì)，我們的心境一定會盈滿幸福。

　　21.名利皆虛，棄之安心

　　手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。

　　人行走于四方，奔波于名利之間，蒙蔽自己的心靈，你以為自己得到了很多，而其實心靈一直向下滑，一直在沉淪。所以，人活著應(yīng)該努力讓心靈升華，把現(xiàn)實中的名利看淡一些，更值得關(guān)心的，應(yīng)該是你自己的心，世間一切物都是一時借用的，生不帶來死不帶去，實際什么都不曾擁有，名與利，只不過是過眼去煙云，借用的名利權(quán)位越多，不懂得割舍，身心的負(fù)擔(dān)就越重，煩惱也跟著增加，就像肥胖的身體，徒增筋骨和心肺的負(fù)擔(dān)。如能解開虛名的心緒，去除自我執(zhí)念，便能心無掛礙，達(dá)“究竟涅槃”之境界。

　　22.有欲必苦，無欲則剛

　　無病最利，知足最富。厚為最友，泥洹最快。

　　從佛家覺悟的角度來看，人不能把利益看得太重了，只要身體無病無災(zāi)，平安健康那就是最大的利益，泥洹就是涅槃，是寂滅自己的癡心妄想，而融入自己的天籟妙韻之中，如此自會體驗到無限美妙的快樂，對于貪婪者來說，因為欲壑難填，所以永遠(yuǎn)生活在水深火熱之中，而不貪的人因為很滿足，所以永遠(yuǎn)生活在一種幸福感當(dāng)中。“人間富貴花沾露，世上功名中上萍”。人生世上，任君萬貫家財，嬌妻美妾，功名富貴皆轉(zhuǎn)瞬即逝，無常一到，才知本是夢里人，萬般帶不去，惟有業(yè)隨身，蘇東坡有詩云：“寄蜉蝣于天地，渺滄海于一粟，衰吾生之須臾，羨長江之無窮，生死乃自然之道，富貴則是人為的迷障，能斬斷欲望，便有一生的喜樂。”

　　23.天堂地獄，皆由心造

　　心善即天堂，心惡即地獄。天堂地獄，皆由心行造作。

　　天堂地獄在哪里?這有三說：第一，天堂在天堂的地方，地獄在地獄的地方;第二，天堂地獄在人間;第三，天堂地獄在我們的心上，佛心善良，發(fā)自內(nèi)心的善行會使我們變得高尚，一個高尚的人可能很貧窮，但他的精神永遠(yuǎn)是富有的，因為愛心讓他的生命變得充盈。善有善報，我們寧愿相信有一雙看不見的眼睛在注視著人間的一切，也寧愿相信冥冥之中有一種力量能夠調(diào)節(jié)付出與得到的平衡。只要我們付出善意，做出善行，哪怕小小的，沒有別人知道，上天也總會賜給我們一份珍貴的禮物。

　　24.如來佛性，浩然正氣

　　降魔者，先降自心，心伏則群魔退斷;馭橫者，先馭此氣，氣平則外橫不侵。

　　惡魔雖然可怕，但實際上心魔與驕氣才最可怕，只有把自己的心中的魔克服了，驕橫之氣消除了，自然也就行得正坐得端了。外來的強(qiáng)橫是抵不過心中正氣的，“孩子的一切行為都是父母教化，父母是孩子一生的老師”。

　　25.剝極必復(fù)，否極泰來

　　一念遍滿大千世界，一念遍滿無量劫。

　　長久的世間，一念就可完全得到改變，剝極之時，能萬緣皆空，否極泰來。在此大千世界，高樓林立，商業(yè)繁榮，很多人往往被迷惑在此幻象的世界，迷失前途。老子提示我們要尋回自我，故曰：“善者果而已，果而不得已”。“保持道者，不欲盈”。以此體道，順天承命，不求奢侈浮華，寧取質(zhì)樸，必能如此云游僧人“轉(zhuǎn)兇化吉”，而不會落到窮途未路。

　　26.高傲自大，終喪威信

　　少學(xué)或心高，易滿如牛跡;智海參廣難量，不測反增謗。

　　稍有點知識就覺得自己了不起，什么都能辦到，然而沒想到，自己肚子里那一點東西仿佛就像牛蹄子大小的坑，放點水就滿了。自滿高傲并不能代表一切，它會讓人的心塞滿污穢，一條大河必須有回流，才顯得它的水勢，更澎湃，更洶涌，更源遠(yuǎn)流長。一座高山必須有深谷，才顯得它的山勢，更雄偉，更陡峭，更奇峰突出，一只放出去的風(fēng)箏，當(dāng)然飄得愈高愈精彩，可是它卻聽命于線索，因為我們還是希望它能回到地上。一只飛奔著的烈馬，當(dāng)然跑得愈快愈威風(fēng)，可是，卻受制于韁繩，因為我們還希望能表演一番懸崖勒馬。做人也同自然一樣，要學(xué)會謙虛的處世，要知道自己的分量，方能活得精彩，在我們周圍也有許多這樣的人，他們借由自己的身份，學(xué)識，或者財富和權(quán)位，終喪威信，這樣的時代不需要這種自大，更需要學(xué)會謙虛做事，才能眾攬群雄。

　　27.光明易過，智慧難求

　　人之無聞，老如特牛。但長肥肌，無有智慧。

　　人如果不用自己的一時，不去認(rèn)識和感受世界與人生，那么與一頭老牛便沒有什么區(qū)別。有了智慧，自己的生存才會有價值。人在世間活了一輩子，到底為了什么?活著的意義是什么?如孔子所說：“朝聞道，夕死可矣。”要有智慧才能心靈安妥。要明白是非取舍，如果佛告誡眾生，要經(jīng)常保護(hù)好眼、耳、鼻、身、意六根的門戶，不要受六塵的玷污和侵襲，要用智慧拒絕一切外界的干擾，有不少人假裝清白，卻不曾想，已經(jīng)沉溺在五欲六塵中。智慧也早已經(jīng)被吞噬，人生短暫，百歲光陰易過，培養(yǎng)智慧，了悟真諦為高。

　　28.自身擁有寶，何須向外尋

　　山羊被子殺因做聲，飛蛾投火由火色。水魚懸釣吞餌，世人趨死以境牽。

　　山羊被子獵殺，是因為它發(fā)出了叫聲。吸引了獵戶的注意;飛蛾投奔火苗而去，是因為看見了火光，以為是暖和的地方。同樣，水中的魚兒被漁翁釣上岸來，是因為漁翁利用了魚兒的心理。人心不足蛇吞象，這山望見那山高。人們總是以為那些得不到的，便是最好的，其實，最好的珍寶與最大的幸福就在身邊。我們經(jīng)常也是如此---身在福中不知福，不自覺中對幸福視若無睹。沒有比較的幸福，常常讓人忘記。沒有磨煉的經(jīng)歷，終究不懂得苦盡甘來。

　　29.真感無一物，庸人常自擾

　　木食草衣心似月，一生無念復(fù)無涯。時人若問居何處，綠水青山是我家。

　　對一個修煉者而言，能讓自己甘愿承受木食草衣的匱乏，心中的境界則要比達(dá)官顯貴莊嚴(yán)，美好得多，生命中得到的歡喜雀躍，更是外人所體會不到的，“心就是快樂的根”。人們常說：“世上本無事，庸人自擾之”。的確，令我們生煩的都是我們自己的心，有能力制造憂愁的人，為什么沒能力消除憂愁呢?只是有些時候我們不愿放棄那些美麗的誘惑罷了。結(jié)果就仿佛作繭自縛，把自己囚禁得快要窒息。

　　30.人心本安閑，煩惱人自找

　　大千一粟未為寬，打破娘赤肉團(tuán)。萬法本鬧人自鬧，更從何處覓心安。

　　人為了身外之物終日奔波，忙亂煩躁，人心本自安閑，偏要追逐身外的名利聲色，正是自己擾亂了自己。只有止息忙亂之心，方能與大千世界同化，享得無盡清涼。人們很容易將思維編入既存的框架里，或滿足或失意或進(jìn)取，等等，產(chǎn)生“生命注定”或“無法更改”的思維定勢。其實，境由心：滿懷激情，你就會精神振奮;失意悲觀，你就會痛苦失落。快樂在心，不在于外物，舍本逐末將永遠(yuǎn)與快樂無緣。

　　31.甘于做奉獻(xiàn)，為已也為人

　　瞋難云如守家狗，慈心易如彼野鹿。

　　慈悲心是修行或做人的最基本條件。所以慈悲也很容易失去。就仿佛是那見到人的山林野鹿一樣，剎那間全無蹤影。有了慈悲心，就會關(guān)懷人，體貼人，就會已所不欲而不施于人，就會將心比心。見了痛苦的人，就會幫他解除;見了可憐的人，會給他以關(guān)懷。而且正是在這樣一種與樂拔苦的過程　中，使你得到一種前所未有的快樂。只有當(dāng)每一個人都發(fā)出慈悲心的時候，我們這個社會才會真正安寧和幸福。忙碌的現(xiàn)代人，似乎是越來越不快樂了，憂郁緊張充斥在我們身邊，讓我們幾乎難以秀氣。還是慢慢停下腳　步，仔細(xì)看看身邊的人，身邊的事，靜下心傾聽身旁的聲音吧。關(guān)注他人的存在，進(jìn)而樂于付出善意，學(xué)會分享，我們才可以找回那遺失的快樂。

　　32.有塵三界窄,無事一床寬

　　眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。

　　如果心中起了妄念與執(zhí)著，只會有沒完沒了的煩惱糾纏;心中不裝事，簡簡單單，才能從人生的種種矛盾中脫身而出，享受真正的安享自在。只有一張床，心靈也可以遨游大千世界，從萬物中找到自己的佛性。實際上，簡單是剔除生活中繁復(fù)的雜念，拒絕雜事的紛擾;簡單也是一種專注。“好雪片片，不落別處”。我們身邊經(jīng)常有人感嘆煩惱多多，到處充滿著不如意;也經(jīng)常有人總是抱怨生活無聊，時光難以打發(fā)。其實生活是簡單而且豐富多彩的，痛苦、無聊的是人們自己的心而已，跟生活本身無關(guān);所以是否快樂，是否充實就看你怎么看待生活，發(fā)掘生活。如果覺得痛苦、無聊，那是因為你還沒有找到簡單的生活方式?？鞓肥呛唵蔚模且环N自釀的美酒，是自己的釀給自己品嘗的;它是一種心靈的狀態(tài)，是要用心去認(rèn)真經(jīng)營的。簡單地活著，快樂地活著，你會發(fā)現(xiàn)快樂原來就是那么簡單。

　　33.送人以鮮花，手存有余香

　　教化眾生是菩薩園林，不疲倦故。

　　一切魔宮殿是菩薩園林，降伏彼眾故，真正美滿幸福的人生，不在物質(zhì)、權(quán)勢、名利及地位，而在人間關(guān)愛與情誼。把快樂與人分享，快樂就加倍;把悲傷與人傾訴，悲傷就地隨風(fēng)而逝。懂得分享，生活便是彩色的。分享，有時是實質(zhì)的事物，但更多的是一種心靈的溝通。一起分享花開日落的美麗，分享成功的喜悅，分享不經(jīng)意間的感動，增進(jìn)彼此之間的了解、關(guān)懷與愛護(hù)……分享的機(jī)會稍縱即逝。如果不懂得把握，我們就留不住美麗與感動，享受不到那種與人同甘共苦的幸福。

　　34.鉆木以取火，鍥而不舍

　　行者之心若數(shù)數(shù)懈廢，誓如鉆火未熱而熄，雖欲得火，火難可得。

　　如果修行者對于佛法真諦心存懈怠，不思進(jìn)取，屢屢退步，就仿佛是鉆木取火一樣，如果木頭還沒有鉆熱便停了下來，雖然想得到火苗，但應(yīng)知道那是很難得到的。滴水穿石，鉆木取火，需要的都是堅持到底的恒心。也許感覺悟到苦的時候，正是通向覺悟的大門，過了這一關(guān)，前途便無限光明了。能堅持就是一種跨越，當(dāng)你能夠做到簡單從容地活著，你生命中的底谷就過去了。

　　35.盆花乏生機(jī)，籠鳥減天趣

　　花居盆內(nèi)終乏生機(jī)，鳥落籠中便減天趣，不若山間花鳥，錯集成文，翱翔自若，自是悠然會心。

　　盆中養(yǎng)植的花雖然嬌艷，卻少了一份自然之態(tài);空中自由飛翔的鳥兒若被關(guān)于籠中，便會頓失天然之趣。世間萬物皆以自然為最美;人生一世，也應(yīng)求一份自然本真，隨時、隨性、隨緣、隨喜，人生旅途中，每個人都在尋找自己的最佳路徑，在不知該怎樣選擇的時候，順其自然恰恰恰是最好的選擇，只要順其自然，一草一木即成風(fēng)景，無風(fēng)無雨亦能娛情。加入了自然之味，生活也便有了樂趣，人生歷程中，我們應(yīng)該建立一種順其自然的生活哲學(xué)，理性地體會人的自然需要，順其自然地生活，在自己的內(nèi)心建立一個安寧平靜的港灣，來停泊暫避暴風(fēng)雨的生命之舟。

　　36.心不忘給予，善始有善終

　　善有善報，惡有惡報。

　　在人的一生中，只要你擁有了“愛”，不管是給予還是接受，都是一種心靈的享受。人要有博愛之心，熱愛自然，熱愛動物，熱愛世間的萬物。在我們生存的這個世界上，真正具有永恒價值的東西，就是人心中蘊(yùn)藏著的愛了。人生的快樂和幸福是無價之寶，它不在于財富的多少，而在于心靈的仁慈，智慧的豐碩和廣闊的胸懷。

　　37.放下手中刀，立地便成佛

　　當(dāng)怒火欲水正在沸騰處，明明知道，又明明犯著，知的是誰，犯的又是誰?此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。

　　一個人當(dāng)憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念猶如開水一般在心頭翻滾時，雖然他自己明知這是不對的，可是他又眼睜睜地不加控制，假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠突然改變觀念，那么邪魔惡鬼也就變成慈祥的上帝了。圣人之所以為圣人，并不是他心中沒憤怒和欲念，而是他善于控制自己的的浮躁情緒和不良欲望，當(dāng)憤怒在胸中燃燒、欲望在心中沸騰時，能夠用自己的理智和意志去克制自己，占用心中的自己比占用外在的敵人更需要勇氣和毅力，所以說，一念之間可以使人變成圣人，一念之間也可以使圣人變成魔鬼。

　　38.時間如流水，切勿再錯過

　　萬古長空，一朝風(fēng)月。

　　池塘下像“萬古長空”般的靜寂，青蛙躍入水中央那一聲“撲通”，猶如“一朝風(fēng)月”。世界上還有比在永恒的沉寂中，突然爆出的那一聲空谷之音，更為優(yōu)美，更為扣人心弦的嗎?此意是說要我們把握現(xiàn)在，體悟當(dāng)前，別錯過宇宙人生中每一事，每一物，夜夜是春宵，日日是好日。我們總是在匆匆地趕路，有時就因為即將到手的名利、金錢、地位而錯過真正的愛人，錯過了親友團(tuán)聚的時刻，錯過了父母的叮嚀，錯過了與家人的片刻歡愉……然而這一切都已經(jīng)不再來了，縱使你無限懊悔，錯過的終已錯過，你只能嘆息。好在，我們還有時間，也還有機(jī)會。當(dāng)那值得珍惜的瞬間到來時，別忘了及時地抓住它!

　　39.本空無一物，執(zhí)迷謂非無

　　如是心法本非有，凡夫執(zhí)迷謂非無。若能觀心體性空，惑障不生便解脫。

　　我們的心靈本來就無所有，所以是不可執(zhí)著的。但那些凡夫俗子們就在于要執(zhí)著于它，要滿足它的各種欲望和貪婪，這就是執(zhí)迷不悟。如果能夠認(rèn)識到自己心靈也如同萬物一樣的四大皆空。本來空無一物，那么一切迷惑和迷妄都不會產(chǎn)生了。把你心靈眼睛張開，懂得珍惜自己心里最好的東西，人不可能要得太多,太貪心了什么也得不到,所以你必須學(xué)會平心靜氣­—為了心靈成長這件最重要的事,你應(yīng)該是可以舍棄一切身外之物.這不是說修煉就必須甘于貧窮,而是說,不可過于執(zhí)著地對待身外之物,你的心比一切外物重要得多。其實,很多東西,你去求它,卻偏偏不得,不去求它,它反倒翩然而至,這恰恰是因為我們心無羈絆,反倒悠然自得更能悟得人生智慧。

　　40.貪戀而生憂，作繭以自縛

　　塵網(wǎng)依依三十春，昨非今是不需論。息交豈獨忘知己，為愛吾廬夏木陰。

　　人就好像在網(wǎng)中茍且偷生,受到種種束縛。我們因依戀而不舍，因不舍而生苦，這苦還是沒有盡頭。昨天錯了，今天就要更新自己，讓心靈從黑暗中浮現(xiàn)出來，重新放射光輝。忘卻原來的自己，只愿做一個剛剛出生嬰兒，從頭來過，人生是一張單程車票，一去無返。事情是這樣的，就不會那樣。藏在痛苦的泥潭里不能自拔，只會與快樂無緣。痛苦的手得由你自己來揮動，享受今天盛開的玫瑰的捷徑只有一條：堅決與過去分手。在生命的過程中，也許我們無法回避炫目的誘惑。但千萬不要忘記轉(zhuǎn)過身來，放棄它。只有這樣，我們的心靈才會如生命之初那般清潔、明凈、透明!

　　41.慈悲為根本，苦樂度眾生

　　菩薩用心，皆以慈悲為本，以利他為先。

　　菩薩的任務(wù)就是普度眾生。像那觀世音菩薩一樣，大慈大悲，救苦救難，萬靈萬應(yīng)。所以她必須進(jìn)入生死輪回，跳入苦海之中，才能把溺于苦海之中的眾生解救上岸。這是她自己的選擇，所以絕對不會后悔，也不會厭惡生死，反而把生死大事當(dāng)做是自己所居的園林房舍一樣。做人，也應(yīng)心存奉獻(xiàn)的精神。只有在奉獻(xiàn)中才能得到大的快樂。人生一世，草木一秋，能夠快樂地活一生，是每個人心中的夢想，但怎樣才能求得快樂呢?比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。人心浩瀚，可以容納許多東西，但是如果心靈總是被自私、虛偽、貪婪、金錢、名譽(yù)等陰暗的理念所籠罩，那不論是富甲天下還是位及至尊，也不可能求得快樂。但是如果心靈總能不斷地得到堅韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸、真誠、樂觀、自信之泉的灌溉，明白眾生苦就是自己苦，眾生福就是自己福，那就是一貧如洗位卑如螻蟻，也可以求得快樂。

　　42.天地?zé)o限法　萬事隨機(jī)緣

　　住煩惱而不亂，居感定而不寂。

　　世上的事本身就很平常，沒有必要讓一些無謂的事占據(jù)你的內(nèi)心。一切盡可能它去，風(fēng)吹云過，煙消霧散，你會發(fā)覺天地原來是如此澄明。一切都是那么自然，為什么要讓自己背著包袱呢?萬事隨它去是一種感。感就在我們的眼前，就在我們身邊。把心堅定，迎風(fēng)而立，逆流而上，任風(fēng)吹雨打不動聲色。達(dá)摩祖師九年面壁，用實際行動以示后人：參感必須參到心如堅壁，靜觀內(nèi)心，則可安心。此外，最重要的是必須具備磊落光明的胸懷，擁有坦率的胸懷就擁有了佛性。它不因外物所動，也不會隨時間而變質(zhì)，堅定執(zhí)著就是它的本貌。有了隨它去的感定，我們的生命就會有無盡的寶光，我們的人生就會更加豐富，更加燦爛。

　　43.欲得分凈土，先凈其自心

　　欲得凈土地，先凈其心。隨其心凈，則佛土凈;隨成變眾生凈，則佛土凈。

　　凈土佛國不在別的任何地方，就在我們自己的心靈中，就在眾生的心靈中，天下人的心靈都清凈了，我們不就生活在極樂世界了嗎?隨著你自己心靈的清凈，佛土就清凈了，煩惱、憂慮、憂傷、痛苦，如果整日計較這些，生活就太辛苦了!只有舍卻那些雜念，無爭執(zhí)，無仇恨，保持心靈清凈無礙，人間才是快樂的天堂。

　　44.善意存于心，眾生是菩薩

　　常行于慈心，去除怨恨想：大悲感眾生，悲惜化淚雨。

　　佛家以慈悲為本，所謂“慈”，即愛護(hù)眾生，有給眾生以安樂的心;而憐憫眾生，有拔除眾生痛苦之心，則為“悲”。觀音菩薩既有博大的“愛護(hù)心”，又有非凡的“憐憫心”，所以其美名尊號為“大慈大悲救苦救難廣大靈感觀音菩薩”。只要本性率真的做事，就是行了佛道。木頭佛像燒不出舍利子，千真萬確。所以“泥佛不度水，金佛不度爐，木佛不度火，真佛內(nèi)里坐”。說到底，決定我們自身價值的條件，并不在于我們所得到的外物，而在于我們的心靈和行為。因為真正的佛是在人的心中，佛性一直在我們的心里，只是我們不認(rèn)識它，不知道看重它，它是人生命的根，是心靈的船，載我們渡過大千世界，而內(nèi)心深處依然完好如初。

　　45.菩心如明月，施予不求報

　　設(shè)滿世間一切眾生悉不知恩，菩薩于彼初無賺恨，不生一念求反報心，但欲滅其無量苦惱。

　　假使世間所有的眾生都不知道感恩戴德，不知道是佛菩薩在給予自己以智慧，幫助自己渡過難關(guān)，更不知道還要感激回報，那么普度世間眾生的菩薩對于他們不會有任何的嫌棄和遺憾，而且一點希望他們報答的愿望也不會生。更重要的是，還要去繼續(xù)幫助他們消除煩惱與痛苦，這明月就是善念，就是覺悟正道。

　　46.愛人如愛已，度已先度人

　　愛人以愛已，率已以隨人。

　　這是《四十華嚴(yán)》上的句子，意思是要想自己過好，就得先讓別人過好;要想讓更多的人愛自己，自己也應(yīng)該去愛更多的人，我們正是通過學(xué)習(xí)愛別人，幫助別人，來愛自己的，來幫助自己的，心中沒有責(zé)任的人，他的生命便失去了動力;有了責(zé)任而不去爭取實現(xiàn)它，生命便失去了意義。人生在世，須臾離不開友情與親情的陪伴，若能做到愛人如愛已，便能處處贏得朋友，佛法有“四大皆空”一說，然而卻并不意味著拋開一切，真正的感心的人，將是一個懂得善待別人的人。

　　47.滴水包萬物，感恩造功德。

　　心存感恩，善緣不盡。

　　單純的感恩心是一種只求付出不求回報的美德。一顆懂得感恩的心，總是時刻觸動自己善良的本性，古人常在走過一座橋面之后，回轉(zhuǎn)身來向橋身作揖，慶幸自己安然過橋，感念前人造橋功德，這就是“過河拜橋”。我們的長輩也說：“心存感恩，善緣不盡，過河拆橋，情斷義絕”。感恩是對良心的自覺溫習(xí)，人間因而彌漫起愛的空氣。感恩是真情的恒久維系，生活因而充溢著美的旋律。

　　48.一念一天堂，一念一地獄

　　凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過，以不悔故，前罪不滅，后過又生。

　　一念慈悲心的超越就可以解救眾生，一念慈悲心的迷失就可以使之墮落，不可以只懺悔過去，卻迷失未來，要超越世間的無知，往光明的方向看齊，人是有善良之心的，也就是佛說的“慈悲為懷”，生命無論多么卑微，在這世上都有自己的一席之地，是應(yīng)該受到尊重的。

　　49.大肚寬容，慈悲菩提

　　我當(dāng)如日，普照一切，不求報恩。眾生有惡，悉能容受。

　　佛祖發(fā)誓說自己的應(yīng)該是像太陽一樣，把陽光與溫暖灑向萬物，給眾生以生命與能量，但卻從來不報答。的確，太陽給了我們生命與能量，但從來不求回報;空氣讓我們呼吸，但卻從來不計較得失。古人云：金無足赤，人無完人。寬容是一味良藥，醫(yī)治人心靈深處不可名狀的跳動，滋生關(guān)懷的人性之美。我們不僅要寬容朋友、家人，還要寬容我們的敵人、對手。在非原則性問題上，以大局為重，你會體會到退一步海闊天空的喜悅;要知道你并非躑躅單行，在這個世界里，雖然人們各自走著自己的生命之路，但是紛紛攘攘中難免有碰撞。如果凡事生氣、計較，非但于事無補(bǔ)，而且只能無休止地束縛自己，寬容地對待別人的過錯，這是何等的胸懷。學(xué)會寬容，是一種美德，一種氣質(zhì)，它使你擁有別人不能擁有的東西。

　　50.足陷泥濘路，印記辯清晰

　　菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，人于眾生室之內(nèi)，百千萬億不可說劫諸業(yè)煩惱種種暗障，悉能除盡。

　　人在困境中磨礪過后，在菩薩的心燈指引下才可破除煩惱，見得光明，若一帆風(fēng)順，反倒無黑暗無光明，見不到菩薩的心燈，選擇泥濘的路才能留下腳印，不經(jīng)歷風(fēng)雨，沒有起伏的人總想在一片坦途上行走，終究不會在任何的收獲，這也正是苦難所帶來的意義。遭受的痛苦越深，隨之而來的喜悅也就越大。所以說，遭遇苦難和挫折本身也是一種資本，沒有經(jīng)過饑餓的人，就不知道一粒米的寶貴，不知道那些被太陽曬得黝黑的耕種者可敬，也無從感受餓得頭昏眼花向別人伸手乞討者的痛楚與無奈。所以說，當(dāng)你遇到痛苦時，不要悲傷，不要退縮，勇敢地接受命運的挑戰(zhàn)吧!人也只有通過歡喜和苦痛，才能學(xué)會珍惜，學(xué)會知足。

　　51.苦中自有樂，淡中亦有味

　　舒卷意何窮，縈流復(fù)帶空。有形不累物，無跡去隨風(fēng)。莫道長相逐，飄然與我同。

　　聚與散，幸福與悲哀，失望與希望，假如我們愿意品嘗，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的，我們總是認(rèn)為相聚是一種難得的幸福，離別便不免衰傷。但這幸福是比較而來的，若沒有衰傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會了，幸好人生有離別，因相聚而幸福的人，離別最好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散云消看見了開闊的藍(lán)天。因因緣而離散，對處在苦難中的人，有時候正是生命的期待與盼望。

　　52.屬他名為苦，由已自安樂

　　一切屬他，則名為苦;一切由已，自己安樂。

　　平常人都說，自由不自在，自在不自由，我們的身體處在宇宙之中，但真正在主宰者應(yīng)該是是自己。如果任由外境牽制，那么自然會覺得痛苦;如果自信自強(qiáng)，自己做自己的主人，一切快樂也就來了;如果認(rèn)為自己是侍者，那將永遠(yuǎn)是侍者。人生不應(yīng)該是這么被動的，如果自己輕視自己，別人是不可能重視你的。沒有自信的人必將是個失敗的人生。如果我的心靈接受了“注定”的結(jié)論，那么，我們就很難大有作為，真理將永遠(yuǎn)離我們。沒有什么事是注定的，所以不要接受所謂的命運，命運完全可以由自己來改造。

　　53.蓮花淤泥生，佛自煩惱出

　　譬如高原陸地，不生蓮華;卑濕淤泥，乃生此花。如是見無為法入正位者，終不能復(fù)生于佛法;煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。

　　高原陸路上長不出蓮花，而沼澤泥水中卻有它亭亭玉立的景象。真正修行成佛的人，絕不會出身于佛法大海。也就是說，佛菩薩所居住的境界中，絕對沒有佛法，就像平地上不會生長蓮花一樣，正是因為眾生生活在苦海煩惱之中，所以才會生出擺脫煩惱和痛苦的心愿，因而才會去尋找解脫痛苦與煩惱的方法和大道，于是佛法便得以產(chǎn)生了?？梢?，花中君子出于淤泥，人中真佛也出于煩惱。沒有痛苦，就沒有解脫。人生沒有壓力就不會進(jìn)取，不會發(fā)現(xiàn)自己的的價值。而人只有經(jīng)歷風(fēng)雨，才能見彩虹。